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            最后,應該從這一切里得出一個結論:凡是清楚、分明地領會為不同實體性的東西,就象領會精神不同于物體那樣,實際上都是分屬于不同實體的,它們之間是實在有別的:這是在第六個沉思里做出來的結論。在這個沉思里還證實了這一點:我們把一切物體都領會為是可分的,而精神或人的靈魂只能被領會為是不可分的,因為,事實上我們決不能領會半個靈魂,而我們卻能夠領會哪管是最小的物體中的半個物體,因此物體和精神在性質上不僅不同,甚至在某種情況下相反。不過我沒有必要在這本書里更進一步談這個問題,一方面因為這已經足夠相當清楚地說明,從肉體的腐爛得不出來靈魂的死亡,同樣也足夠給人們在死后有一個第二次生命的希望;同時也因為我們可以由之而推論出靈魂不滅的那些前提取決于整個物理學的解釋。這首先是為了知道:一般來說,一切實體,也就是說,要不是被上帝所創造就不能存在的一切東西,從它們的本性來說是不可毀滅的,并且要不是這同一的上帝②愿意撤回他平時的支持而把它們消滅掉的話,它們就永遠不能停止存在。其次是為了說明:在一般的意義下,物體是一種實體,因此它也是不死滅的;但是人的肉體就其有別于其他物體這一點來說,它不過是由一些肢體和其他類似的一些偶性組合成的;而人的靈魂就不是這樣,它是一種單純的實體,決不是由什么偶性組合起來的。

          “非自成己而已也,所以成物也”

          賽馬表演中,牛仔騎在野性十足、兇猛狂暴的馬背或牛背上,他們被顛得前仰后合。桀驁不馴的馬或牛總是企圖將牛仔甩下背。參賽牛仔的臂、腰和腿都得使巧勁,適應馬或牛狂跳的節奏,牢牢地抓住韁繩。要想獲勝,牛仔必須在一頭大公牛背上呆夠8秒,被摔下后能安全地逃脫憤怒公牛的攻擊;或者在騎馬時,馬刺一直夾緊馬身,牛仔的手不能碰觸馬身。空手捕牛犢的比賽中,騎著馬飛奔的牛仔,在一定的距離內飛身撲向奔跑中的牛犢,眼準手快地緊緊抓住牛角,用盡全身力氣,順勢將牛犢的脖子一扭,牛仔和牛犢雙雙倒地。

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          自從蘇哈托總統執政以來,已成立了

          注意力缺乏綜合癥的神話

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